Arquitetura vernacular

O artigo, com fotos e croquis de perspectivas e plantas, parte do estudo da modernização das fachadas das casas de meia morada em duas pequenas cidades no agreste alagoano, Palmeira dos Índios e Quebrangulo. As casas de meia morada são uma tipologia da arquitetura popular do Nordeste, marcante ainda hoje nas cidades do interior desta região. Na tipologia colonial de urbanização com lotes uniformes, estreitos e compridos, chama-se meia morada aquelas edificações que, mais estreitas, possuem um número mínimo de portas e janelas com porta e corredor de acesso lateral. Muitas cidades do interior nordestino são simples arruamentos, compostos inteiramente com tais unidades geminadas. Nos anos 1950 e 60, Palmeira dos Índios e Quebrangulo receberam conjuntos habitacionais da DE/COHAB – AL, prédios públicos e residências em estilo modernista e cinemas, vistos como símbolos do progresso. As casas de meia morada, a partir de então, passaram por um processo de “modernização”, com mudanças apenas no sentido bidimensional das fachadas, geometrização dos elementos em argamassa e, no interior, preservando-se a planta original e seus usos. A fachada, ocultando por platibandas os telhados de duas águas (com cumeeira paralela à fachada frontal, em sua maioria, mas também com cumeeira perpendicular), opera como comunicação da modernidade. Os recursos se concentram na platibanda e na moldura das aberturas, por meio de mudanças de cor, revestimentos, material das esquadrias, entre outros. A autora encontra certas regras de composição. Inicialmente, a divisão da fachada em três partes: parte inferior, corpo e platibanda. Na platibanda concentram-se a maioria dos recursos plásticos, como azulejos, frisos horizontais e verticais, figuras geométricas, escalonamentos e recortes. Ali também se encontra o que popularmente se chama de “gigante”, elemento vertical central, de alvenaria ou argamassa, que ressalta a individualidade da moradia. No corpo da fachada, as aberturas e, em alguns casos, também os frisos, normalmente recebem apenas pintura. A parte inferior distingue-se, geralmente, pelo revestimento diferente – pedra, azulejo, cerâmica, chapisco - ou pela cor, como no gigante. A maior variação nos acabamentos ocorre na base ou na platibanda e, com isso, a “modernização” concorre para a personalização da residência. A planta é tradicional, com uma sala na entrada, dois ou três quartos em seqüência, a partir de um corredor estreito e, ao fundo a cozinha, o quintal e o banheiro, que fica do lado de fora, sendo depois incorporado ao bloco da casa. O quintal é um espaço fundamental, com o plantio de verduras, hortaliças, flores, espécies medicinais, milho e feijão; a criação de alguns animais para abate – galinhas e perus, e, para muitos, lugar de lembranças. Igualmente importante é a cozinha, onde destacam-se, ainda, utensílios tradicionais, como as panelas sempre postas à vista. A autora pesquisou casas cujos moradores são oriundos da zona rural, muitos idosos, e encontrou a vivência rural em algo preservada nas casas urbanas. Fundamental, ainda, são os hábitos comuns nordestinos do acúmulo de objetos afetivos nos outros cômodos, como retratos ao longo das paredes, e da presença símbolos religiosos, entre eles, altares domésticos com santos da casa, além dos presentes no quarto de dormir.

Obra com fartura de fotos e ilustrações. É um estudo na arquitetura vernacular do Departamento de La Paz, no intento de realizar um registro documental do patrimônio e identidades bolivianos, sob severa ameaça. A razão seria a mudança da organização territorial e expansão urbana, com vários efeitos. Um deles seria a brusca mudança no modo de vida, e a subseqüente aculturação, com materiais, técnicas, modelos construtivos e arquitetônicos exógenos. As novas rodovias incrementam a circulação de matérias-primas e mão-de-obra alheias ao sítio. A anterior harmonia com o meio se vê assim corrompida, com a destruição das comunidades, e a perda da identidade, história e patrimônio cultural. Perdem-se as técnicas, que os pais não querem ensinar a filhos que não querem aprender. Outro efeito seria a migração para fora do país e outras regiões da nação, interna, das cidades orientais às ocidentais, dos altiplanos para a cidade de El Alto, e do campo para a cidade, até pela disparidade nos serviços básicos. Soma-se o fim das terras comunais e a concentração do solo rural em latifúndios, além da rarefação da matéria-prima vegetal. Os imigrantes, retornando, agravam a situação, com a tentativa de reproduzir a cultura da cidade, fundindo tipos, estilos, materiais e técnicas, usando extensivamente as placas corrugadas de zinco, sinal de status apesar das desvantagens. Além das mudanças climáticas, os autores observam a mudança das práticas, em especial a Ayni, Minka ou Minga, a colaboração e solidariedade mútua, no cultivo e mesmo na construção da casa, em dissolução, com o aumento do individualismo. O foco do trabalho são as comunidades indígenas rurais e, nelas, a moradia, tida como representativa de identidade da família e comunidade, com entorno natural, social, econômico e cultural. No contexto rural, observam-se escassas subdivisões, e espaços multifuncionais, com a superposição da habitação com o trabalho. O Departamento se divide em três zonas ecológicas, dadas pela altitude, com diferentes temperaturas, geografia, hidrografia e ecossistemas: a altiplânica, a subandina e a planície amazônica. A zona altiplânica abrange os altiplanos, as margens do Titicaca e as cordilheiras, com temperatura média anual inferior a 9º C, e precipitação entre 450 e 600 mm anuais. As moradias tratam de adaptar-se ao clima, capturando a energia solar e evitando os ventos gélidos, com a entrada a leste. A casa, de tamanho proporcional à família, organiza-se em torno de um pátio. Nela, a cozinha é fundamental, sofrendo agora com a mudança dos hábitos e produtos alimentares. Os autores descrevem as tecnologias construtivas. Os blocos de adobe e cobertura de palha, técnica de origem Aymara e Quechua – como as chullpares, torres funerárias Aymara -, empregando ainda madeira local na armação do telhado. Os blocos de pedra e cobertura de palha, com origem na cultura Chiripa, empregando em geral granito. Os blocos de adobe e totora, junco do lago Titicaca, e a ch´ampa, técnica antiga, em solos úmidos e argilosos, com uso do pasto enraizado, cortado em blocos, seco, e cobertura em abóbada ou palha. E os blocos de adobe e telha cerâmica, produzida em fornos nas margens dos rios. A zona subandina ocorre na parte oriental da cordilheira de Apolobamba, e se compõe de vales, com clima úmido entre 20ºC e 22ºC, dando lugar à agricultura de cereais, tubérculos, legumes e hortaliças. As moradias, também proporcionais ao tamanho da família, construídas sob medidas antropométricas, articulam-se ao redor de pátio central, local das reuniões familiares e comunitárias. As técnicas empregadas são a taipa de pilão e cobertura de palha, com uso de palha da região (k´ullpahichu, k´alamuhichu, k´urkuhamichu) ou folhas de motacú; a taipa de pilão e madeira, com troncos de madeira roliça após cada fiada, e nas esquinas; a taipa de pilão e pedra, aplicada após cada fiada; e o bahareque (taipa de sopapo) e cobertura de palha. As portas e janelas são feitas de tábuas retas de madeira – os wiluchos. Não raro mesclam-se as técnicas, com o primeiro piso de taipa, segundo de adobe ou pedra. Na planície amazônica, parte da bacia amazônica, há menos acidentes de relevo, com clima tropical úmido, acima dos 28ºC, e acima de 2.200mm de precipitação. A vegetação é exuberante, com boas madeiras, como a fauna tem maior diversidade e porte. O local abriga etnias diversas, algumas nômades, que vivem da coleta de frutos, caça, pesca, cultivo (milho, arroz, cítricos, etc.) e silvicultura extrativista. Em suas moradias, em geral construções elevadas do solo para combater a umidade, com aberturas superiores para ventilação, destacam-se dois cômodos: o dormitório e a cozinha. Aquele, um espaço único albergando toda a família, ao mesmo tempo área de recepção social, curral de pequenos animais e depósito de ferramentas. A cozinha, lugar dos utensílios domésticos, fogão, despensa e tendal. Há etnias com vivendas coletivas, multifamiliares - as malocas – que, ainda assim, apresentam divisões e distribuição por idade, sexo e parentesco, e constituem-se em imagem do cosmo. Emprega-se a madeira e a taquara, tipo de bambu para fechamentos; a jatata e o motacú na cobertura; em arranjos de madeira ou taquara e palma – das espécies chamadas chaquillo, sipico e bitaca. Os autores concluem salientando os valores ambientais dessa arquitetura vernacular e salientando que, ameaçando e parecendo primitiva, é a arquitetura do futuro, requerendo políticas para sua preservação e de seus saberes, a exemplo do eco-turismo.

O texto trata da autoconstrução e da construção autogerida em assentamentos ilegais e do processo de urbanização no antigo bloco dos países socialistas da Europa Central. Especificamente, o autor descreve o processo de formação de assentamentos ilegais na antiga Iugoslávia, a partir da venda de glebas rurais no entorno das cidades maiores. Comenta o crescimento dos assentamentos ilegais, especialmente no terceiro mundo, e a abundância da literatura sobre eles, a qual defende a ideia de que são produto do sistema capitalista. Mas observa que também nos países socialistas essa questão não está resolvida, apesar das suas economias planificadas e centralizadas. Na antiga Iugoslávia, apesar de uma rara administração descentralizada, da autonomia das províncias e de um sistema de planejamento urbano bastante sofisticado, não se conseguia equilibrar a demanda por habitação. Por causa desse déficit habitacional, pessoas menos qualificadas moram em habitações abaixo do padrão em assentamentos ilegais, situação que foi agravada pelo declínio da atividade rural e a conseqüente migração de famílias para a capital, Belgrado, o que provocou a ocupação de periferias rurais ou semi-rurais. Um desses assentamentos “selvagens”, Kaluderica, é o objeto deste artigo. O assentamento se desenvolveu a partir de uma vila já existente e foi tomando a forma das faixas de terra vendidas pelos camponeses. Apesar de a vila ser servida por transporte e haver comércio local, faltavam serviços como limpeza pública, deposição de dejetos, abastecimento d’água, pavimentação e esgotamento sanitário adequado. As casas, contudo, são sofisticadas em grande parte e com todas as instalações prontas, aguardando apenas a legalização do assentamento. Em algumas ruas, se relacionam bem umas com as outras, sendo a maioria em tijolo aparente. O acabamento final foi, em geral, entregue a um profissional e ocorreu depois de a casa já estar totalmente habitada. Muitas indicam a influência de modelos alemães, suíços ou austríacos e a influência vernacular aparece nas técnicas de alvenaria de tijolos, nos beirais, nas calhas e goteiras, no uso de entradas laterais e nos largos balcões. O agenciamento do espaço é, frequentemente, tradicional e camponês, com cama na cozinha, quarto de hóspedes, cômodo separado para guardar comida e espaço para a grande mesa usada em festividades. Embora o tijolo aparente dê certa uniformidade ao assentamento, a variedade de tipos de edificações é muito grande, bem como o nível e a qualidade da construção. A maioria, contudo, é de boa qualidade, com algumas que revelam a habilidade de um mestre pedreiro. Essa qualidade, inclusive no uso do concreto, é explicada pelo expressivo contingente de pessoas que se vinculou à construção civil com o boom de industrialização de Belgrado nos anos 1960. A construção e a conclusão da casa pode ser um processo longo, com o imóvel crescendo e sendo completado a partir das condições da família e das suas necessidades. Traços de consumismo e de desejo de ostentação aparecem em aspectos construtivos, especialmente nos gradis e portões de ferro que surgem como uma florescente manifestação de arte popular. Kaluderica é, para Oliver, um exemplo de autoconstrução de alto nível que mostra a possibilidade de se construir contemporaneamente com qualidade e com base na tradição vernacular.